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【韶关游踪】之《雨下漫步南华寺》

本帖最後由 rainbow 於 2018-6-27 11:50 編輯


雨下漫步南华寺

  吃过午饭,再坐一个半小时车,3:30抵达南华寺,外面下大雨,上次去少林寺时买的塑料鞋套这回可派上用场了!

  南华寺位于广东省韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔,俗称曹溪寺,距离韶关市南约22公里。是中国佛教名寺,“广东六大名寺”之一,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地,故称“六祖祖庭”, 俗称曹溪祖庭。南华寺是禅宗六祖惠能和尚栖身说法的地方,后因其弟子又创立了沩仰(湖南)、临济(河北)、曹洞(江西)、云门(广东)、法眼(南京)等五宗,即所谓一花五叶,法眼宗远传于泰国、朝鲜;曹洞、临济盛行于日本;云门及临济更远播于欧美。因此南华寺又有“祖庭”之称。

  南华寺建于南北朝梁武帝天监三年(公元505年),迄今以已有千五百多年历史。梁武帝赐名“宝林寺”,宋开宝元年(公元968年),宋太宗赐名“南华禅寺”,沿袭至今。

  雨下的很大,游览和拍摄的兴致顿减,在一小时的游览时间内,匆匆的沿中轴线两旁的走廊转了一圈,也算到此一游了!



南华寺、丹霞山地图。锅(网络图片)


南华寺庙宇依山而建,全寺呈阶梯式中轴线两边对称布局,
建筑面积一万二千多平方米。(网络航拍图片)


南华寺建筑平面示意图锅(网络图片)


南华禅寺朝圣示意图


南华寺的第一道山门——曹溪门


曹溪门屡遭毁坏,多次修建,现在所看到的是1986年重建的。


山门內的楹联


山门內左右两边墙上的哼哈二将彫塑


进入曹溪门,一座宽阔的椭圆形放生池映入眼帘
池上引桥建有一座尖顶式八角亭名曰“五香亭”,
放生池四周樟榕遮天。


五香亭(五香即:戒香、定香、慧香、解脱香、众见香)


走过五香亭和放生池便是宝林门

  宝林门上挂的是1938年国民党原主席林森题“宝林道场”匾额,门旁有“东粤第一宝刹 南宗不二法门”对联,说明南华寺在佛教南宗主要道场的特殊地位。

  走出宝林门只见一个金光闪闪有袈裟的「吉祥钵」置于天王宝殿前。这是2002年庆祝南华寺建寺1500年所建的纪念许愿金钵,象徵六祖的衣钵真传,说是只要你站在前方能把硬币投入,便可以赚个盆满钵满。


金光闪闪的许愿钵置于天王宝殿前。


左图:从侧面看许愿钵如一件金色袈裟


在宝林门两侧有“圣旨牌”,刻有唐、元、明代圣旨。


天王宝殿建在明代,清代重修,原来是罗汉楼,后来改为天王宝殿。


天王宝殿前两侧有大象石雕


天王宝殿门前的楹联:
祖庭开象鼻山前是庄严初地
法轮转龙汉劫后有欣慨满怀
天王宝殿正中供奉笑口常开的弥勒佛,又叫布袋和尚,
两侧是象征“风调雨顺”的四大天王塑像。


从天王宝殿往外摄


天王宝殿三层阶梯上有龙雕,用玻璃罩着。

走出天王宝殿,左右两侧为钟楼和鼓楼

钟楼


鼓楼


沿中轴线直走来到了大雄宝殿


大雄宝殿正殿供奉三宝佛(三世佛)
正殿廊柱上的对联:
佛应西乾度众生出苦海故感天龙常拥护
法流东土宏禅道静人心从教僧俗共皈依


大雄宝殿门前楹联:
重新震旦河山幸结法缘参六祖
虽弄修罗兵杖终资威力殄群魔

  建於元大德十年(1306年)的「大雄宝殿」,明清时及1934年重修,大殿正中供奉释迦牟尼、西方「阿弥陀佛」以及东方「药师佛」,各高八米,形貌庄严。殿左右两壁及后壁是泥塑彩绘五百罗汉像,背后供奉「观世音菩萨」。

  在大雄宝殿后,可见一口直径2.09米、高1.7米的弧壁圆底的大铁锅又称“千僧锅”,铸于元代惠宗至元四年(1338年),是每年农历二月初八、八月初三六祖诞期(俗称南华诞时),僧人熬粥施舍用的慈善设施。此锅比少林寺的更大、更高、更早。少林寺大铁锅直徑1.68米,周長5米,內深0.83米,重1300斤,鑄造於明萬曆四年(1576年)。


千僧锅(网络图片)


客堂在大雄宝殿东侧,匾额由叶恭绰先生题(1881-1968年)

  叶恭绰先生生前曾任北京中国画院首任院长,中国文字改革委员会常务委员,中央文史研究馆副馆长、代馆长;中国美术家协会第一届理事会常务理事,中国佛教协会理事,当选为全国政协常委。1958年,被错划为右派分子,1959年摘掉“右派分子”帽子。“文化大革命”中遭受迫害,于1968年8月6日病逝,终年87岁。



藏经阁两旁的菩提树(传说是印度高僧从西域到中国传教带来的)


灵照塔位于藏经阁后


藏经阁周边栏杆上精细的石雕


灵照塔是唐朝时为供奉六祖真身所建

  灵照塔是寺院最古老的建筑。初建于唐先天年间,现在保持的是明代的原貌。以前塔内供奉六祖惠能大师的真身,后因参拜人数太多,真身已移至灵照塔后新建的祖师殿(六祖殿)供奉,塔内供奉的是毗卢遮那佛像。

  禅宗六代祖师:一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

  六祖真身像是南华寺最珍贵的文物,六祖真身像供奉在六祖殿内,坐像通高80厘米,据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究,这座六祖造像的确是以六祖惠能的肉身为基础,用中国独特的造像方法——夹纻法塑造而成。这尊中国式的“木乃伊”是由惠能的弟子方辨塑造的。其方法是,在惠能圆寂前,身披袈裟,尽腿盘屈,打坐入定,不吃不喝,使体内营养和水分逐渐耗尽,最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个对盖密封的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭,座上有漏孔。经过相当时问后,内脏和遗体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上,不断产生热气,水份被吸干,遂变成坐式肉身干体。然后进行塑造,先“以香泥上之”,然后加布,再“以铁叶、漆布固师颈”。但六祖殿内供奉六祖惠能的真身被遮盖住,游客不能浏览。


左图:六祖真身(网络图片)
右图:曹溪门内宋太宗“勅赐南华禅寺”的牌匾


六祖殿门外楹联:
衣钵真传明心见性
菩提无树落叶归根


六祖殿前的福禄寿灯笼


六祖殿
由于室内光线太暗,拍摄不到清楚的图片,
点击图片可浏览更清晰的网络放大图片

六祖真身两旁楹联:
尝一勺之甘泉毓秀钟灵不啻西天福地
受六传之法雨明心见性无殊东鲁渊源








铁树


南华禅寺内的法器——龙形木鱼






化宝炉


曹溪广场




三无桥


三无桥

  广场上有三座桥,称之为“三无桥”,所谓三无,有说无病、无痛、无灾的;也有说佛学的无色、无相、无我。


曹溪广场上的大象石雕









以下转贴网络视频,可以浏览到我们没有走到的地方。
(打开视频前请先关掉上面的音乐播放器)



本帖最後由 rainbow 於 2021-1-11 12:37 編輯


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